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互聯網 2021-02-28 08:21:33
[轉載]極罕見的菩提樹和菩提花,見者得福(2012-01-06 14:11)轉載▼標簽:轉載原文地址:極罕見的菩提樹和菩提花,見者得福作者:凌風

極罕見的菩提樹和菩提花,見者得福

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菩提心妙寶,未生者當生,已生勿退失,輾轉增益長。

菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃。

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?菩提本無樹 點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

?????????????佛陀對阿難說:“世間有三種器物應受禮拜——佛骨舍利,佛像和菩提樹。禮拜菩提樹吧,這和禮拜如來功德一樣大,因為它幫助我圓證佛果?!绷魧W佛子釋本性說:“佛門中,菩提樹是圣樹。因為,佛陀是在菩提樹下成道的,見菩提樹如見佛。"???????????????????

[轉載]【轉】?wbrwbrwbrwbrwbrwbr很少人見過的菩提樹和菩提花!!?wbrwbrwbrwbrwbrwbr[圖片]

用菩提樹皮汁液漱口可治牙痛;花入藥有發汗解熱、鎮痛之效

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[轉載]【轉】?wbrwbrwbrwbrwbrwbr很少人見過的菩提樹和菩提花!!?wbrwbrwbrwbrwbrwbr[圖片]

有一種挺神奇的現象,夏天在菩提樹的樹蔭下會感覺涼爽,而冬天在菩提樹的樹蔭下會感覺溫暖。

?????????????? 點擊圖片或使用鍵盤← →翻頁

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?[轉載]【轉】?wbrwbrwbrwbrwbrwbr很少人見過的菩提樹和菩提花!!?wbrwbrwbrwbrwbrwbr[圖片]

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菩提樹世上少有的人見過,即使是唐僧西天取經的時候,也只見過一次。

趕緊轉到自己的空間吧,可保佑自己、親戚、朋友、父母身體健康,平安幸福?。?!

[轉載]搞笑動畫圖片收藏以后備用

閱讀?┆?評論?┆?轉載原文┆?收藏?博客新發內容轉移(2010-11-15 02:35)轉載▼標簽:雜談分類:感懷以后!我的博文繼續為弟子們連續發!但轉在:圓通禪堂http://yuantongct.com/里的圓通禪堂? ?師父指導 ??文字開示在那里會延續 ,間斷地發一些有益于弟子的博文!地址:http://yuantongct.com/閱讀?┆?評論?┆?轉載┆?收藏?慧平慧蓮整理師父開示廣欽老和尚的念佛方法(2010-11-14 09:53)轉載▼標簽:師父開示廣欽老和尚念佛方法雜談分類:實修開示

廣欽老和尚:如果你們信我的話,老實念佛,行住坐臥,不離這個,甚至在夢中都能把持得住,把一句佛號謹記在心,不為六根塵境侵擾,到了這種地步,自然心不貪戀,意不顛倒,等到功夫純熟,西方極樂世界自然現前。千萬不可掉以輕心!有人問:“念佛如有散亂心,怎么辦?” ——廣欽老和尚答:‘唯一的辦法就是繼續念,把全付精神投到六字洪名就對了!

師父開示:這句話其實跟我講的是一樣的。這里有兩個問題要解釋一下,第一個問題是“等到功夫純熟,西方極樂世界自然現前”,這不是在死的時候的事情,這是我要提的第一個問題,這不是說功夫純熟了,在死的時候極樂世界才現前,功夫純熟了,西方極樂世界在活的時候就現前,這是我講的第一個問題。第二個問題是,大家都知道行住坐臥怎么怎么,但就沒想過它有這個要點是在把全副的精神都投到六字洪名,這才是廣欽老和尚之所以成為廣欽老和尚的前提,這也是所有修行的人成就的前提,全副的精神。好多人就問“為什么我不行?”你不要說你自己行不行,你有沒有把全副的精神投到這里,有沒有?你能不能行住坐臥不離這個?行住坐臥不離這個,禪宗也是這樣講的。行住坐臥不離禪這個東西,閉關,你以為讓你住在關里吃好喝就行了?閉關是不讓你受到外界的侵擾,不要打斷,好快速培養起行住坐臥不離這個的功夫,能達到夢中在念咒,你能嗎?說起夢中念咒,有一陣子有人喜歡跟我念佛,我在大陸的時候給他們打佛七,他說:“師父,我跟你念佛,念了兩三天,做夢都在聽著你念佛?!边@個是加持啊,他要用心的話,我一加持,這個佛號就打在他虛妄的意識中了,然后,他不由自主地就進去了,他說:“我每天跟你念佛,每時每刻都在念,不念也得念,你念的佛號就在我的耳朵里,不聽也不行啊?!钡搅嗣绹彩沁@樣念到這個水平。所以,你只要給我坐下來認真的話,我來攝受一下都會達到這個水平,你想,你只要用心聽我念咒,聽我念佛,你都可以達到,為什么自己就達不到呢?你沒有修好,就是一個理由:不用心。用心的話,都可以解決這個問題,都可以成就,只要你用心就行了。所以廣欽老和尚的這一句話,大家都能聽懂,就這兩個問題我要解釋一下。還有人問,他說:“師父,還有個問題解決不了,我老是亂七八糟念不???”我就經?;卮鹚耗畈蛔【屠^續念。念三天兩天就想念熟,三個月兩個月就想成就,不行的。怎么辦?繼續來,就是這樣。有關剛才這句話,我也不詳細講,就給你們講兩個要點,一個要點我說了,西方極樂世界是活著的時候顯現的,不是死了后才顯現,只要念到心地清凈、功夫純熟。第二個,如果有散亂心的時候怎么辦,全副精神投入,這個是它的修行要點,所以為什么要老實念佛,一定要老實,修行一定要投入。不止修行,做什么都是這樣,在這個社會上做一份事業,也需要投入,一切事情都是需要投入的,

閱讀?┆?評論?┆?轉載┆?收藏?禪師臨終前的懺悔與教誡(2010-11-10 03:12)轉載▼標簽:禪師臨終前懺悔與教誡雜談分類:感懷

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???一個好友發給我這篇文章。不管它是否是真實的故事,對每一位修行人都是非常真實的教戒!我轉貼在這里,望有心人深思!

一位禪師臨終前的懺悔與教誡

?????那個禪者,是我多年的好友,得了不治之癥,在禪坐中面對死亡,參悟死亡。作為好友,臨終前我經常去看他,聆聽他的教誨。我每去,他總在端坐,消瘦的臉上帶著微笑。我們坐下聊天,他說:“我一生被虛名所誤。雖然外面看著風光,出了書,有人跟著我學佛,可我知道,自己並沒有真正開悟,也沒有明心見性,現在想來,聰明反被聰明誤?!彼f得很誠懇。我說:“古來宗師,不是也有臨終開悟得道的麼?”他說:“那是大修行,放下萬緣,一靈炯炯,不是我這種聰慧的小根器。我一生太聰明,太有才,太有情,因此有太多的放不下?!蔽矣謫枺骸澳悄阕罱绾斡霉??我每次來,你都在禪坐,我不忍心打擾你,在外面念佛,為你祈禱?!倍U者淡然一笑,說:“謝謝。生死大事,何時死,乃至來生何處投胎,我還是知道的?!蔽艺f:“這就是大修行啊,你都知道你何時死,投胎何處,你還沒開悟?”禪者有點赧然,說:“這只是功夫,與開悟沒關係,更與明心見性沒關係。我出生到三歲,就能記憶投胎的因緣,長大後學佛來求證這因緣。我此生很早就知道自己‘生從何來’,一生的修行只為完成‘死向何去’,現在能知道死期,不過是預知時至而已,‘死向何去’,我也知道了,不過還是那句老話:‘再入輪迴做眾生’,我的內心已經沒有對死亡的恐怖,這點粗淺修行離得道或開悟或見性還遠著呢?!薄澳悄阕罱绾斡霉??”禪者說:“一心懺悔那些業障,從內心淨化。我是一個將死之人,要在臨死前,把內心清理乾淨,這幾月我一直在懺悔。懺悔我造的業,懺悔我做過的錯事,懺悔自己沒能真正盡孝,懺悔自己曾經傷害過朋友、親人,懺悔曾經說了很多妄語,在修行上,未得言得,未證言證,自負輕狂;懺悔自己曾經口是心非,說了不少是非,惹了不少麻煩,給他人帶來了不少傷害;懺悔我對愛過我的女人帶來的心靈上的傷害;懺悔自己的無知對同修帶來的誤導……”禪者說了那麼多可懺悔的事情,說時還會流淚。他對我說,“一個人,在臨終前的大懺悔,就是‘放下包袱,輕裝上路?!闭f到這句,他笑了。誰都知道“上路”意味著什麼。他要我找來一個農村人洗衣服用的大鐵盆,要我幫他把平生的文稿搬來,足足有一米高,要我當著他的面燒了。幫他燒?我不忍心,說:“這可是你一生的心血啊,多少出版社找你要書稿,為何要燒?不是很好嗎?”我不幹。他說:“你不燒,那我自己燒。這些沒有價值的東西,不燒何用?我沒有得道,那些知解宗徒的文字,到頭來都是魔障,我自己是清楚的。燒了書稿,以免貽誤後學,以免增我罪過。沒有真正明心見性,所談所說盡是野狐禪啊,你想讓我墮落地獄嗎?”他沉靜地說:“我一生說法講經,辯論是非,因為沒有得道,沒有見性,說了妄語和見地不正的話,報應在身,得病在口腔、食道、胃?!彼哪樤絹碓较?,因為坐禪,精神尚好。我和他一本一本地燒他的作品,包括他的日記,不少還是用毛筆寫的,字蹟工整。大冬天,我們以書稿取暖??粗牡ㄅc超然,我很感動,也想,我死前,要像他一樣,燒盡自己所有的日記、文稿,不留那些雜碎,乾乾淨淨,毫無牽掛地離開。我的念頭一動,他笑了,說:“別學我,學我沒出息?!蔽襾磉^多次,禪師都說在懺悔業障,懺悔過惡,他對我說:“口業最難懺悔,這一生中,我講經說法,口出妄語,說人是非,口業大如山岳?!彼麌@口氣說,“盡管口業深重,我還是要懺悔清淨了再死??磥?,我比預期的日子要晚死一月,這一個月專門懺悔口業。修道學佛的人,口頭禪也造業啊,何況我口業不淨,說是非,爭曲直,談邪見,不知這一個月能否懺悔清淨。等我懺悔清淨了,就是我要走的日子?!弊鳛槎嗄暌鄮熞嘤训娜?,我還是難過,問他:“你要走了,有什麼話作為對我最後的忠告?”禪者說:“我知道你的未來之路,但不能說破,說破就是害你。未來的路在你心中,你如果能在夜裡靜坐內觀,也會知道的。我這一生的經驗,能告訴你的,就是:沒有得道、沒有開悟見性前決不為師,為師就害人,誤人子弟即誤人性命,果報嚴重,我的報應就在你眼前,所以,決不好為人師;其二,你開悟見性,還要保任修行,修出更大的本領後再出來弘揚佛法,即便你有了弟子,記住,不要接受他人供養,決不剝削弟子,江湖上的事情我見多了,很多老師把弟子當僕人馬仔使喚,那個罪過很重;其三,不要輕視任何不懂佛道的人,哪怕他們見解幼稚、錯謬,都不能笑人,我這一生笑了很多見解錯謬的人,結果自己遭到報應,每一個沒有開悟的人都是未來佛,一旦開悟就是大師,你怎能嘲笑大師?這道理我懂,但習氣、傲氣使然,給自己招了不少禍端,最近一月所懺悔的,就是我曾經輕視過他人;其四,你以後去參訪他人,哪怕外道宗師,也不要帶著成見去參訪,不要比較誰高誰低,人間有無數菩薩化身教誨,外道中何嘗沒有菩薩教化?不要帶分別心和成見,你一心聆聽,內觀,內智自生,生而不住。我過去好辯論,好爭鬥,口誅筆伐,結果自己得了咽喉癌、食道癌,罪孽深重啊?!彼f著眼淚流下來了,是懺悔的淚,是悟達的淚,也是教誨的淚。他用淚眼看我,“記住了?”我說,“記住了?!蔽疫@十餘年來也有一點點虛名,來拜師的人偶爾有,我深記禪者之戒,從來沒有收過“徒弟”。有人給我磕頭,我就趕快跪下給他磕頭。這都是禪者的教誨。一個月後,他說:“我要走了,還是投生西北吧,西北窮一點,但人厚道,佛道的根源甚深,不像江南人,拿佛道賺錢,也不像東北人,骨子裡並不敬佛。我就投生西北,咱哥倆有緣,三十年後,還能再見,那時你是大哥,我是小弟,你可要幫我?!蔽覀兌夹α?。我說:“我向你學禪時不上進,你踢過我,那時該我踢你?!彼f:“踢狠點,爭取在你一踢之下,我當場開悟?!彼娴脑谡J定的那天坐化,肉體火化。我分取了他一點骨灰,來京時還帶著,有一年,我發現窗外長的竟然是海棠,秋海棠,這才想起他的那首臨終詩:

海棠風過蟬魂香,

寥廓青天是故鄉。

再來求道道安在?

康寧福壽非吾望。

我恍然大悟,就把他的那點骨灰撒在窗外的海棠樹下。窗前原先有棵松樹,看了兩年,小區的物業把松樹移走,種了海棠,大概有五年了,夏天,海棠葉茂,無數鳴蟬在海棠葉下歌唱。海棠花紅的深秋,蟬聲已息,夜是那麼安寧,安寧得讓人猛然間不太習慣沒有“蟬嘈”的夜晚,“禪嘈林愈靜,鳥鳴山更幽”。蟬鳴聲不斷,顯出深林般的寂靜。我家住在一個叫“康寧居”的小區?!渡袝钒选案?、壽、康、寧、善終”當成人生的五福,那個禪者不求人間的五福,只求大道。他最後一次顯露神異,預言了我未來的居處,他的骨灰會滲進海棠樹枝。他說這些都是無常的,離大道、離見性還很遠。就他這樣的修行還是沒有了脫生死,沒有開悟,沒有見性。寫這篇文章時,禪者已經坐化十多年了,想想自己的修為,慚愧啊。那個禪者是誰?我不願意說出他的名字,他把一生的文稿焚毀,不希望有人記住他。我相信,總有一天,我會在茫茫人海遇見他的,不論是否認出他,我們總會有緣遇見,盡未來際,會遇見他,在那個了無分別的本地風光裡會回遇見他。

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人身難得今已得;

佛法難聞今已聞;

此身不在今世度;

更待何時度此身?

閱讀?┆?評論?┆?轉載┆?收藏?慧平慧蓮整理師父開示廣欽老和尚的經歷(2010-11-01 09:59)轉載▼標簽:師父開示廣欽老和尚雜談分類:感懷ui

師父開示廣欽老和尚的經歷:

???廣欽老和尚生在光緒十八年,光緒十八年還是清朝,也就是陰歷1889年10月26日,誕生于福建省惠安縣黃姓家中,因為他的家里非常窮,他的哥哥沒有辦法娶老婆,廣欽老和尚四歲的時候,他的父母就把他賣了,所謂賣也不是賣,因為別人沒有孩子,就過繼給別人做了養子,順便也換一點錢給他的哥哥娶老婆。

???廣欽老和尚小時候體弱多病,雖然他身體不大好,但是有慧根,就跟著繼母經常吃素、學佛,等他長大一點,他的養父母就去世了。他的養父母有一點田產,養父母的家人覺得廣欽老和尚是從外面要的,就想分他的田產,就為難廣欽老和尚。廣欽老和尚年紀輕輕,他覺得在世間為了一點東西爭來斗去,沒有什么意思,基于他從小就了解佛法的好處,了解出家人自由自在等等,就感覺出家好,所以就想到了出家,于是就把田產給了他們,然后到泉州承天寺出家。

???承天寺上轉下承老和尚覺得他沒有文化,是類似于較木納的那一種人,就讓他拜一個行苦行的法師-----瑞芳法師做師父,廣欽老和尚就做了瑞芳法師的徒弟,瑞芳法師讓他做外坡職事,如種菜、除草什么的,為什么呢?為了過日子,漢傳寺廟也是要做事的,積累一點自己寺廟的財產,這樣便于更好的維持自己的生活,維持一個好一點的修行環境,以更好的修行。

???后來因為一種特別的因緣,又跑到南洋十幾年,36歲時又回來,這些期間他沒有剃度,承天寺的主持只是先讓他依止瑞芳老法師,36歲,他的師父瑞芳法師才真正給他剃度,法名照敬,字廣欽。經歷了人世的蒼桑,看透了世態的炎涼,廣欽老和尚決定要行苦行。什么叫行苦行呢?就是別人不做的他做,別人不吃的他吃,經常打坐,一心念佛。你們想沒想過,為什么以前讓他種菜,他不安心,別人一忽悠,他就跟著別人去南洋闖世界,現在他回來了,就一心一意坐下來修行念佛?有兩個理由,一個:就是人生有一個業氣,出家也是個因緣,不能早不能晚,因緣成熟了才行。別一個:證明你要經歷過,你要了解他,才不會變成誘惑,類似于網上有人說的美女鈔票都經過了就不會成為障礙一樣。

???42歲的時候,他在莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒,受戒回來以后,出家做沙彌六年,做沙彌久一點好啊,老老實實求福,為別人做事,可以少一點傲氣,能學一個出家人的本份。出家人一開始做沙彌的話,就會很好的求點福,就會很好的被比丘們呵斥呵斥、批評批評、指導指導,一方面修福,一方面成為一個法戒,好處多多。廣欽老和尚也享受到了這個好處,六年時間做沙彌,他應該學到了很多,因為歲數大了,又是個老沙彌,這是很好的一件事情,但現在,這樣的事情不多了。他42歲回來的時候,已經是1931年了,經過六年的修行后,他決定再進一步修行。

???在進一步修行之前,因為寺院里面在打念佛七,他也跟大家念佛,經過了一個念佛的三昧的過程,廣欽老和尚跟著大家念佛、繞佛,突然進入一個過程,這個過程什么都沒有了,全部都是佛號了,這個佛號也不是嘴上念的,是發自內心,洋溢在他的周圍,他自己也癡癡的不知道自己在做什么,就只有一個佛號,一個念佛的定的境界出現了。這種情況出現以后就是修行氣脈有變化的征兆,這些,他自己也不懂,可能是他自己得到了念佛的好處,他就覺得他還是在這方面更深入的好。

???又由于對閉關也有一些了解,他就蒙生了去閉關的愿望,得到了當時方丈的同意后,他就帶了一點簡單的衣服,十幾斤米,前往泉州城北清源山,覓得半山巖壁石洞為安身之處,就閉關去了。

???大家知道在福建泉州附近,那里氣候不象杭州那么冷,氣候還好,住在山里面不需要穿很多衣服,在洞里面也算是冬暖夏涼。當時他對那一帶不太了解,不知道山里面還有老虎,他不知道這個洞是虎窩,后來老虎回來了,他嚇個半死,但作為出家十來年的一個和尚,他是了解因果的,人該著怎么死就會怎么死,他就對老虎說:“要該著被你吃,你就把我吃掉吧,我是一個修行人,我沒有地方,你是畜生,你找個地方也容易?!彼匣l現洞里有個人,也害怕,不敢進。廣欽老和尚是個修行人,龍天護法是護持的,有時候山神會示現為老虎狀,你們不要以為虎狀就是老虎,實際是山神護持來了,而對老和尚來說,他很害怕,當時他就想:吃就吃吧,要欠你一條命你就吃了算了,要沒欠你一條命,你就把這個窩就借給我吧。這個老虎還真的沒進窩,把這個窩給了他,雖然把窩給了他,但是老虎在洞口轉來轉去經常來,廣欽老和尚也不理它,知道它沒有傷害人的心。???

???一個修行人真的修到念佛三昧,心無掛礙,內心祥和,對其它的生命會輻射一種祥和的力量,其它的生命都會感到這種無傷害的、寬慰的、愛護的、安然的情緒,所以就算是老虎,它也會體驗到這種慈悲的力量,所以也不會吃掉他,更重要的是老和尚是一個修行人,龍天護法會護持,還有一個就是他不可能有這種被吃掉的緣起,天下任何事情的發生都是有緣的。

???老虎不但沒有吃他,慢慢的,還護持他,當時,廣欽老和尚在山里面經常打坐,因為他在山下有念佛三昧的經歷,因此他對念佛法門深有信心,所以,一天到晚專心念佛,念佛質量和數量也相當高。廣欽老和尚穿的不是很多,吃的也不是很多,只有十幾斤米,一開始還可以有吃的。他吃米怎么吃呢?一般閉關時也不煮飯了,餓了,就弄點水泡一泡米,把這個米就丟在嘴里咽下去就行,有野果的時候,就找一些野果吃。他經常打坐,到后來一打坐就很久,慢慢就有了定性,進入了定境,也就不用吃那么多了,就算不需要吃那么多,他還是需要有東西吃,怎么辦呢?他后來發現山里有一種薯類,叫樹薯,類似于馬鈴薯,他把樹薯埋在土里,過一陣吃一塊,然后再打坐,餓了再掰一塊,這個樹薯埋在土里,它還會長出來一些東西,你掰這一塊,那一塊長,掰那一塊,這一塊又長,所以一直有東西吃,但在沒找到樹薯之前,也是餓得夠嗆。但由于禪定功夫高了,心沒有雜亂的思想了,老虎也護持他,有時也給他帶一些東西吃,當然老虎帶來的可能都是肉類的,最主要的是猴子也會給他,采點野果什么的送給他,后來就有了猿猴獻果,猛虎皈依的事情。

???在山上住久了,就被獵人發現了,獵人就說在洞里面有一個人,披頭散發,因為好多年了嘛,但是別人不敢靠近他,因為有老虎,他們就說山里面修行的人很厲害,就出了名了。廣欽老和尚也經常在山里面來回的走動,山民們都會看到他,久了看不到他了,他們就說那個老和尚沒出來等等。有一天,山民們發現老和尚很久沒有出現,湊近了一看,老和尚在洞里面一直不出來,大家都猜測,老和尚在洞里面大概死了吧。這話就慢慢傳到山下,幾個月沒出來,大概是死了吧,他們就對山下的和尚說“廣欽老和尚在山上住久了,涅槃了,坐化了,怎么辦”?寺里的主持轉承老和尚說去看一看,然后就火化了吧。就在這個時候南方有一個高僧,弘一大師,他說,你們不要著急,先去看一看,弘一大師去了以后,看到廣欽老和尚坐在那里也不動,呼吸也沒了,他就彈指三下,說:“這樣的深定行人不多??!”并告訴大家說他沒有死,在深入禪定,彈了幾下指,然后,他就轉到山后面去了。過了一會,廣欽老和尚也出定了,他這時已經入定三四個月了,一百二十來天了。出定后見了弘一大師,相互道了個安,又恢復了入定的狀態。

閱讀?┆?評論?┆?轉載┆?收藏?慧啟整理20081205開示(2010-10-28 02:24)轉載▼標簽:耳根圓通雜談分類:實修開示

弟子:師父我是一個初發心的人,修耳根圓通,感覺自己進步很慢,請教師父如何解決這個問題?

師父:首先我有兩個問題需要肯定一下,第一我不了解你所說的耳根圓通法門一個什么法門,我不了解你是怎么修,所以不好妄加論斷。還有第二個你說自己進步慢,你首先要拿出你衡量自己進步快慢的標準是什么,是你自己定的?還是別人告訴你的?這個標準你要搞清楚,你說慢,到底多慢才是慢?多快才是快?這些都要搞清楚。如果這個標準都沒有,那你如何認定自己慢呢?還有一個問題你沒有說出來,是我正要了解的,就是你修行耳根圓通法門自己所需的基礎有了嗎?你對佛教教義、空性正見的把握有嗎?我不是很清楚。我不是很了解你,所以我沒有辦法回答你這個問題。

弟子:師父我有近兩年吧,大悲咒我也沒持了,最近我開始持了,但是持著持著就有一些煩惱了,然后我又持不下去了,又要放一段時間。等心態調好了,我才能再持。師父您說這是怎么回事呢?

師父:如果以前你聽我的話,你就知道了,很多修行的人都是經過一層一層的這種的轉變。因為修持大悲咒就是要相應,相應就是要菩薩加被你,因為凡夫的身心兩方面要轉化為象菩薩一樣特色的身心系統。那怎么辦呢?要改。身體里面有種種的障礙,有種種的不清凈,它一個反應過程。這個反應過程就會在你的身心上體現為混亂,所以毒在排出去之前就有一個混亂,不能睡覺、煩。這個時候最好的辦法就是忍受,以寬容的心接受。慢慢經過一段時間以后,你的毒就會排出去,排出去后你就心安了,你就又想修了。這是一個過程,每個人都有的過程,這就是修行的過程。就像曲線的,有波浪式的一個過程,就是這樣,沒辦法的。我的每一個弟子,精進的話都會很煩,都會轉變。不僅是你們,我就是這樣轉過來的。有很多人想問我怎么轉,那我告訴你這個過程就是我的經驗。所以說你越能挺住,越能通過種種方法去轉變,你的身體就會越來越年輕,心胸就會越來越開放,智慧就會越來越增長。當然再到一定地步就開悟。

閱讀?┆?評論?┆?轉載┆?收藏?一個修學佛法的人這一生如何處理夫妻關系?(2010-10-17 18:21)轉載▼標簽:夫妻菩提眷屬雜談分類:實修開示

(慧正整理的20101016日錄音?。?/p>

對于佛法的實踐,這樣一個關系到每個人法身慧命的問題,好多人首先想到另外一個問題就是出家。大家這一生接觸到佛法,經過長久的修行以后,你們就會發現這個現實的環境有好多不利于修行的因素,比如禪修時間的不充足以及世俗生活中種種的不利于修行的情緒和對色身轉變的各種障礙,比如吃、喝、氣息、環境、風水等等,這些因素都會影響到自己的修行進度。好多人慢慢發現要修行還是出家更容易些。但是并不是每個人都能出家啊,如果多生多世的善根、福德、因緣不具足,你是沒有辦法出家的。有的人想出家,但現在時間沒到也不能出;有的人很想出家,但這一生就沒這個可能也不能出;???????????????????有的人想出家,但這一生有一個比較好的夫妻關系他(她)又舍不得,也不能出家;有的人也想出家,這個好的夫妻關系可以變成一種可以互相促進、共同修行、成就法身慧命的關系,共同以一個在家人的方式來修,也就不必出家了??傊?,還是出家好修行,可是那些沒辦法出家的人又該怎么面對現有的夫妻關系呢,怎樣面對這種可能帶來修行障礙的現狀呢?其實這個問題涉及的面非常廣泛,以下我揀幾個你們在日常生活中應該注意的要點講:

第一,你要把你的另一半當做你修行的很重要的一件事。很多人夫妻關系不好,他們就想離婚然后去出家,這是不對的。其實不是夫妻關系不好,而是你們多生多世互相結的緣不對,遇到他就是你的業力,該償還的、該討債的、該要債的,你應該把這個事情解決了才行。當然我也不反對你離婚后去出家,但是如果你們夫妻的緣分沒盡了的話,很有怨氣地對自己的另一半是不對的。是你的你就應該接受,并且很坦然地、寬宏大量地去面對另一半,這樣會更好。其實,遇到他(她)就是你最大的業力,你不在這方面修,你又該修什么呢?你不接受誰接受?所以你們一定要把善待你的另一半作為修行的重要內容。

????第二、你要把他轉化為你修行的助緣。如果他很支持你修行,OK,你們共同進步;如果他反對,如何用你的力量、用你的行為和語言來感化他,轉變他,這很重要。

第三、發愿共同成為菩提眷屬,互相珍惜。如果他是一個很好的人,和你一起修行,你又覺得有夫妻關系好像不能修成,這個是不對的。應該兩人共同完成一個愿力:共同成就菩提眷屬。因為愿力是不可思議的,有了這個愿力,你們就可以轉化這一生的緣,也可能來生來世的緣不太好,但既然這一生好了,就要珍惜這個緣,增上這個好的緣,在佛法的修證上,就可以與菩提心聯系起來,共同促進,成為菩提眷屬,這一點非常關鍵。很多人可能這一生有很多的男人和女人,雖然有時候這是些業力,其實這是很麻煩的,你們要把這些都割舍了,從此以后兩人在一起,而且如果兩個人多生多世一直在一起,這樣不好的緣會逐漸減少,直到共同成就,這對修行是非常有利的。

第四、夫妻間要互相忠誠。現代人在夫妻關系上不太講究忠誠,他們總是給自己找很多很多的理由,喜歡在婚外有其他不恰當的關系……其實,無論是行為上還是起心動念,我勸告你,這是非常非常不好的。你不要給自己在修行過程中找不好的緣,不要找麻煩。在儒家來說,好多資料都講過,犯邪淫折損你的壽命和功名利祿等等,這方面,在《壽康寶鑒》中有好多記錄。這種違背夫妻關系、違背道義的事情,會折損你的修行的基礎。你一定要建立起像從古至今仁人志士那樣的浩然正氣,與朋友交往要發乎誠正、循禮守節,有堅定的倫理道德規范,即所謂非禮勿視、非禮勿聽。無論男女,只有這樣你才具備了一個成就的人應該具備的品德風格,或者說打下了一個堅實的基礎。有人說,密宗還有雙修嘛,搞搞這個有什么關系,其實你錯了,如果你虧損道義,邪神惡鬼就會聚攏你的身邊,善神會遠離你而去,護法不會護持你。

你就像一個一兩歲的小孩子跑到森林里一樣,你還有活嗎?為什么有的一兩歲的小孩子在森林里會可能成長成二、三十歲的大人或勇士呢?那是因為他的身邊有父母在照顧他,陪護著他。一個修行人也是這樣,如果沒有護法善神對你的的鐘愛和護持,你能活嗎?在修行的路上你能平安嗎?不可能!為什么護法善神會擁護你,你想過這個問題嗎?其實這不是天方夜譚,這是在佛陀的教法當中你們沒有注意的,我特別提出來,你們不能亂搞啊,這樣的結果會很糟糕,非常非常嚴重。

我現在深深地了解到佛陀的教法當中戒律的重要性。要想成就,你要遠離女眾,因為你不知道哪些女眾是妨礙你成就的,你靠近她都不合適,更何況有什么行為呢?你們看那些南傳的證阿羅漢果的人,每天托個缽,放在地上,維持著正念,然后回去吃,不停地在深山老林里經行,不用去面對那些繁雜的塵世生活,或者有一對一的居士來護持,即使要講法,也在遠遠的地方,講完就離開了,不會有近距離的接觸。我現在怕見女的,尤其在人多的地方,好多氣味都會影響到我,我會頭痛,走路我要躲著。其實這種比丘頭陀型的森林生活是非常適合于我現在的,那樣一種生活正好可以維持一個修行人的需要的條件。我就深深地明白佛陀的戒律有著非常甚深的義理在里面。轉過來說,我一再強調我的徒弟們,作為一個修行人,你們無論在思想上還是行為上,都要正心誠意,把一切男女看成道友姊妹,把邪思妄想的心服下來,坦蕩蕩,以一種寬廣的包容一切的心量,以一種放下我執的精神,關懷一切眾生的思想,這樣你的功德力會增長,在菩提道上,你會不修而修,不成而成。這樣的功德是無量的,雖然你沒念多少咒,沒打多少坐。可是如果你在語言上講得很好,可行為很污濁,心里總是胡思亂想,護法善神會遠離你,在修行上,你會遭受很多波折。如果你的前生還積累了一些福德,那么就像一個敗家子一樣,會很快消耗光的,來生也會很慘,這一生想成就,做夢都不可能。所以在夫妻關系這個問題上,你們一定要把心收回來,好好用心善待你的另一半。為什么呢?如果你欠他,該還的還了,還好了,兩人的惡緣結成善緣了;如果是善緣,你們互相增進,做一對菩提眷屬,互相尊重,對你的修行非常有利益的。

第五、你們不要因修行影響到家庭關系,影響到家庭的和諧。我最怕夫妻之間因一方修行引起另一方的誤會,這個事非常不好的。我經常跟徒弟們說,你要跟我修行,你首先一定要維持好家庭關系,如果你為了修行而得罪了另一方,那么你這個修行是失敗的。尤其一些女徒弟,跟我這個男師父緊了、或者贊嘆多了,引起先生的誤會,你的原因使另一方在佛門中造了很多業這是非常不應該的。我不希望這樣的事情出現。

第六、我同等重要地強調:一定等同地對雙方父母盡孝,不要冷淡父母,不要拒絕父母的要求,要盡最大可能孝順父母,努力地讓他們開心,而且要超于一般世俗的子女所盡的孝道,如果你的孝道沒有盡到,我會否定你的修行。我非常強調這一點,這是我一直強調的修行的最大的項目。

第七、作為在家的修行人,你們一定要以佛法的理念、因果的理念、福德智慧增長的理念指導和處理家庭生活中的一切問題。不要督促對方在名利上執著,把他推到物欲的深淵,走上不該走的路!要重視夫妻之間的品德,祈福、養德,力所能及的情況下放生、護持三寶,教育孩子吃虧、忍讓、與人為善、修忍辱,積累福報,久久地就會形成一種健康家庭的生活原則!你們在一起是緣分、是業力,你們堅信佛法的理念,你們的內心會越來越平靜、過清貧的日子,就算不談佛法,你們也會活的非常好,與有著好的心靈伴侶在一起,才是最幸福的,而不是錢財。

???就像剛才比丘不和女眾接觸的戒律一樣,我講的這些看似簡單的道理蘊藏著非常甚深的道理,這些和你們的成就以及來生的去向、師徒關系、影響師父的成就等好多方面都有非常重要的聯系,你們要好自為之。今天就到這里!

閱讀?┆?評論?┆?轉載┆?收藏?開悟前,有些什么樣的心理過程和行為過程(2010-10-05 10:08)轉載▼標簽:開悟前心理過程行為過程雜談分類:實修開示

2010.10.2(1)

?

問:開悟前,有些什么樣的心理過程和行為過程?

師:心理過程和行為過程有以下幾個過程的轉變:

1.??首先要皈依三寶。

2.??要懂因果。皈依三寶以后要深解佛法,要了解佛法的內涵,要了解因果的道理,要了解緣起法因緣法,知道一切因緣生一切因緣滅的道理,并且要知道萬法有因果,要堅信不疑。在行為上要多做好事少做壞事…

3.??要看透這個世界??赐高@個世界不是要出家,而是要了解這個世界沒什么好折騰的,天下一切俊男美女仁人志士無非是虛拋生命,僅此而已,都是在不實在的生活,沒有找到生命的蹤跡真諦??赐负竽悴蝗幉蝗ザ?,可以出家也可以不出家,但是心里明白生命的意義在于尋找生命的意義是什么而不是糊里糊涂的活著。

4.??有為了真正得解脫而要去修行的愿望,更重要的是發現眾生都很愚癡,進而想要去幫助他們,由此故,發起了作為一個菩薩所應該承擔的責任,發大悲愿力,這在實踐上可以表現為受菩薩戒,皈依后真正建立和落實自己的救度眾生的悲愿的愿力。做到沒做到是另外回事,心里要有這樣的想法,并且建立自己的愿力,知道自己這一生要怎么做,從此以后的生命要建立在救度眾生的愿力中。

5.??勤修資糧。有了大悲愿力后,會發現自己真的資糧不夠。資糧不夠就是指準備走上長遠的修行的路,愿意開悟愿意成佛愿意度眾生的這樣一條路,但發現自己的能力不夠,那就得從兩個角度去補充,一個是智,一個是福,也就是?;?,這就是資糧道的切實操作過程。

這個資糧道的實際操作過程可以把他廣泛的分布在前面的四個過程,但這第五個過程就是突擊性突破性的??梢耘喔?,努力的培福,包括對上師的祈請,對上師的恭敬,還有廣泛的布施,隨緣地護持三寶,禮懺,去除自己的業力,…種種行為,例如磕大頭,瑜伽,智空茶,供曼達,百字明,堅持的持咒,祈禱…這些很多內涵,都是滅業,轉業,消除自己的種種苦患,然后讓自己的生命轉到一個可以修行佛法的道路上的準備工作的過程。這就叫努力的勤修資糧。

為什么要勤修資糧,當你坐下來修行的時候會發現周圍有很多事情繞著你讓你無法坐下來實修。很多人說修行修行,但是沒法真正的坐下來實修,這個實修是說的狹義的實修,是指的禪修,可是沒人愿意去禪修,都覺得隨緣布施放生供養就行,這個實際上只是在締造思想與積累資糧。沒有實修怎么開悟?沒有實修怎么成佛?

資糧道的建立除了廣泛的布施增加自己的福報以外還要從慧的角度來鍥入?;鄣倪@個角度就是要真正的從上師那里祈請空性的知見,要深刻的理解緣起法和如來藏的思想,從空有二者的角度建立自己的思想體系,了解佛陀說的宇宙人生的真實實相是什么。如果一個人把以上幾點都做到了,既是“皈依三寶à 懂因果 à 有出離心à 發菩提心 à 廣積資糧,建立空性正見”都做到了,就會發現你有福報有智慧可以坐下來禪修。

6.??修加行。禪修實際上是加行道的實踐。很多人想坐下來禪修,可是缺兩個方面,一個是智慧不夠,一個是福報不夠。福報不夠的時候體現為沒有時間來修行,有種種事情讓人不能坐下來修行,大部分的世俗的人,在家人都是這樣,有些出家人也是這樣,有種種的瑣事讓他不能坐下來禪修,這都叫沒進入加行道,也就是說他的福德還不夠,或者說他的前幾項還有缺漏.。所以不要以為出家人就一定步入加行道。

有很多在家徒弟有充足的時間可以坐下來,然后抓緊時間,讓自己每天有三五個小時可以打坐,這個就是進入加行道,在加行道的同時也補充自己的資糧道,同時也實踐自己的出離心菩提心。

這個路可以有先后次第,也可以發起勇猛心,不必有先后次第而同時的補充上來,即一邊禪修一邊出離,一邊廣修資糧,同時皈依三寶。有些人天生接受力強,他多生多世有修行過,所以也可以同時做,有些次第上,他心里其實經過了,行為上也許還有點亂,但是心理上有這樣一層一層的轉變。

在行為上也許還沒有皈依三寶,但他對這個世界已經看開了;雖然沒有皈依三寶,但是他已經發起菩提心,愿意去幫助一切眾生,他不明確,但是心里已經具備了;雖然沒有皈依三寶,但他廣泛的做了很多善事… 這都是可能的。所以基本來說雖然有六個次第的格式,但是這個順序是可以打亂的,每個人的來歷都不一樣,甚至說有些原本具足了某些次第,把它不足的補足就行了,與其說是六個次第,還不如說是六項,缺哪項就補哪項,但是最后的目的還是匯歸到坐下來禪修。一定要安這個心下來,坐下來禪修。

禪修這個次第叫加行的次第,是開悟前需要的次第,因為加行的次第,這樣努力的持續的修下去以后的結果,就是開悟。這個時候才能談能不能開悟。

其實,能不能開悟又涉及了好多東西,你要談加行以后能不能開悟呢?可以!這就要談很多的方法,技巧,因緣,福報… 進入加行的次第以后,只是離開悟就不遠了,這個時候就慢慢轉過來了,容易了。

很多人都是殘缺不全的,亂套的,有人說,我是學佛的,因為我皈依了…皈依了就是學佛的嗎?皈依了就能開悟嗎?那不能!皈依與開悟之間缺了六個環節。有的人有三項兩項,有的人有四項五項,他就是缺很多,有的人前五項都有了,就是缺加行,就是缺坐下來修,這些人是最可惜的。

這些人中,出家人比較多,他也真正的發了菩提心,出離心也很足,因果心也足,也知道培福,建寺廟布施放生,做很多善事…可是就是不坐下來禪修,他說他很忙。其實這個時候他的福報也基本就夠了,次第也基本快滿了,可是很奇怪就是不坐下來。有些一輩子都不坐下來,他的修行就是布施講法…有些還缺空性正見,他要真有空性正見就知道坐下來禪修了。

這只是籠統的說,也許別人有別的方法別的教義來論述開悟這件事情,我這樣的論述希望你們能夠理解。

閱讀?┆?評論?┆?轉載┆?收藏?慧啟整理的雙修的開示(2010-10-03 06:07)轉載▼標簽:雙修雜談分類:實修開示

徒弟:頂禮師父,弟子想了解什么是雙修?

師父:雙修有很多層意思,簡單的說就是悲智雙運,但是狹義的來講就是男性和女性在一起共修,其實是密宗的一個極其殊勝的無上的法,但是它必須修高了才行,不是適合一般人的。而且不是出家人修的,老實講,這是密宗修高了時候才有一個法。我也承認,你是想問是不是男女可以在一起修?但是一般人在一起修沒用的,只能讓自己的生命流逝。

一般人修這個所謂的雙修沒有意義,容易墮落。如果持精嚴戒律的人更不能修,每個人選擇的路不同,那只是一種路,而且是特殊的一些人能修能走的路。知道嗎?特殊的人才能走的路。我智空還沒到那個份上,你們還比我智空修得更高嗎?你如果比我還高,你去修雙修成就了,那好我贊嘆你,但你行嗎?

這個問題的根本在哪里呢?就是天下能進行雙修的女性極其稀有難得,我知道有,但是看不到、碰不到,就是有,也跟你沒緣也是沒用的。所以你沒有福報你想都別想,就這么簡單。有些人去找小姐,我一聽他說去找小姐怎么怎么修,我就知道了這是瞎搞。如果真的雙修可以成就,那么天下所有的男男女女呀有老婆的有老公的,每家每戶每天不就是在一起嗎?他們怎么不都修成佛了,怎么大部分都墮落了?這不很簡單嗎?你們想一想。

女的你就想一想,你是搞雙修的那個料嗎?你說人家空行母長什么樣?有什么樣的心態?有什么樣的特色?你看看自己怎么樣?自己的氣脈明點轉化的怎么樣?到了那個高水平了嗎?沒有,這都沒有,想都別想。如果多多少少有那么一點修行,就覺著我還是不錯了,就找一個女的來修修試一試,好,你只有死路一條,你不僅把你積累的那點東西都毀掉了,而且你不能回頭了,會墮落。為什么呢?我智空在這里呀,頭痛呀——前兩天有一個人從巴西弄來很多水晶啊,一個徒弟非要我去她家看看,我就去看看吧,這個居士也是個學佛的人,去了結果他弄了些病人在等著我給治。這個人是個針灸醫師,他看不了的病都推到我這里,在他那里就碰到一個女的,我都沒有見過,慢慢一查,我就覺著不對勁,這個女的是天生克我的,克我的里面最嚴重的。還好我躲的遠,結果在走的時候,在那個走廊里面,我去看徒弟的女兒,他女兒已經癱瘓在床了,就在我要給她加持一下的時候,她也要走了,在走廊里兩個人側身一下,只是過一下,我的整個半個身子就不好了?;貋砗蠛靡活D的排毒,我的徒弟跟她挨著坐在一起,回來這幾天辛苦的不得了。

那么你們就沒有想一想,你如果雙修找到這么一個人,你還有命嗎?你說我是瑜伽師,你少吹牛吧你。再怎么偉大的修行人,碰到這樣的人也完蛋了?,F在有的女人,天生就克制修行人,她也沒辦法,她就生成這個樣了,有什么辦法?你自己不會鑒別,每天還要找個女的,那你就死路一條。

去年我回去的時候,有個人找我給看那個房子,房子旁邊就有足浴的地方,從里面走出個女孩子,一看,嘿,假如是一個正常的男人的話,一看這個女的長得不丑,身材也好,什么都好啊,肯定人們去找她去洗腳,或者是有什么更嚴重的事發生。但是,在我眼里,我一看我就知道不好了。因為好多這樣的女的就會在風月場所,所以很多那些找小姐的人他就晦氣的不得了。知道嗎?不好好嚴守戒律的人,就會很晦氣。

為什么呢?我再給你講一個故事,真實地發生在我身邊的。我以前是在三樓,當時我在301住的時候,發現310有一個人租了,多年來他就找很多小姐在里面,那些來唐人街拼搏的人就會來這里找小姐,那里面就是很污穢的一個地方。在那個地方是藏污納垢的地方。結果后來,房東把他攆走了,后來就裝修出租給另外四樓一個女的。那個女的全家就在這里,住進去一家都不好。因為以前這個地方很污穢,雖然進行裝修了,住進去他老婆的身體也不好,生意也不好,為什么呀?真正懂得人就知道,這些小姐們待的地方呀邪神惡鬼污穢之氣烏七八糟的東西很多在那里,你去你沾染的是什么?

所以中國人說:近朱者赤近墨者黑呀,久入蘭芝之鄉自然就香味撲鼻了,你碰的是什么人,結交的是什么人?他的生命虛弱,甚至身上疾病纏身,污穢、心地也不善良,心智也很扭曲的一些人,在這些人呆過的地方,你去什么去?很多人自己的正氣都被沾染了,智慧能開嗎你想?所以啊,你們一般人一定要嚴守戒律,有太太一定要好好善待太太,有先生就好好對先生,不要污七八黑亂搞,給自己搞的一點好處都沒有。你說你是修行人,想借助雙修來搞,那麻煩了。我警告你們,你絕對沒有那個智慧來選擇空行母,你找不到空行母,很稀有難得的。你在大街上過個幾千幾萬,你也不知道哪一個是。

就算找到一個真正的肯定是空行母,可是人家也不跟你呀。人家跟的是那個真正的大修人啊,你不是。人家空行母自己知道要做什么,人家心里面清清楚楚的。她看都不看你,所以呀真正的空行母不會去做妓女、小姐的,絕對不會隨便跟人的。她們很潔身自愛的。所以呀,我在這里警告你們,我對法界里面的事情還是了解一點點,我要告訴你們,真正是你的空行母,她會自己找你去,不是你找的,這才是真正的修行。你真正修到的時候,空行母自己就找上門來了,是你修的高了,到時候自然就感應到了。

所以你只管好好修自己的就好了。明白了嗎?如果你也沒有什么福報,一找就找一些要命母,那你就麻煩了,你又何苦呢?修了半天,好不容易可以不升天吧還可以做個人,一雙修,你墮落地獄了,天下真的有那么多便宜的事等著你嗎?

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閱讀?┆?評論?┆?轉載┆?收藏?2010.9.24錄音整理(2010-09-25 12:30)轉載▼標簽:脈雜談分類:實修開示

徒弟:明心只是覺受嗎?二地到八地到底在做什么呢?

師父開示:二地到八地還有一些細微的惑要去除,甚至還有一些粗的見、思惑還要去除。有一部經叫《華嚴經》,里面關于十地菩薩有一個品,你可以查一下,里面有。

師父開示:剛才有徒弟問明心是否是開悟。我個人認為明心不是開悟。

徒弟:打坐的時候,看到自己好幾次,我不知道為什么,請師父指教。

師父開示:你看到自己好幾次,這是一種幻象,這個不證明什么。在修行過程中很多人都會有這樣的狀態,但是你不要執著這個問題!你還是要從心地這個角度切入;我的意思是說:你不要在看到看不到自己這個問題上在意,因為這個是幻象。OK!這個對你開智慧沒有什么實際意義,現在你的重點應該是找你的心,安住下來發現你的心,在持續的心對心的觀察上來用功。

徒弟:證悟與開悟有什么區別?師父開示:我經常用這樣那樣的語言來說,其實證悟和開悟在我的眼睛里面是一個道理,是一件事情。證悟也好,開悟也好,指的是一回事情!我們大部分人說的證悟或者開悟指的都是實質上的對法界的鍥入。

徒弟:請教師父,在修行當中,如何與佛菩薩相應,也就是如何與上師相應?

師父開示:相應是指自己與佛菩薩或者與上師之間強烈的心靈的感應力和這種互相的聯系性!大家都知道心的力量和功能是非常大的。在我們的修行過程中,如果我們與佛菩薩和上師相應,我們的心的轉變就會非常的快。由此故,大家都很強調相應的問題。

對于我們一般的修行人,如何與佛菩薩相應呢?基于這方面,首先要有一個辨析問題,辨析有兩層意思,第一層是說你要認可他,你跟這個佛菩薩相應不相應。佛菩薩的特色不一樣:就是說有的佛菩薩強調慈悲,有的佛菩薩強調智慧,有的佛菩薩強調心地的這種功能,有的是愿力的擴展,不一樣的特色。所以你自己無始劫以來修行的方向也不一樣,你要找自己相應的方向,找到那個非常與你相應的佛菩薩-------比如有人找文殊菩薩,有人找觀音菩薩,不一樣的。但是,你喜歡觀音菩薩并不等于文殊菩薩不好,只是說你找一個相應的問題。OK,你相應不相應這是一個問題。

第二個問題是你找到了相應,你對他的信心如何。假如你找到一個上師,你對這個上師認可不認可。好多人都說佛菩薩我們認可,這個上師我就不一定了,他是個凡夫一樣的人,這個就是看你自己跟他的緣了。有些人本身是很偉大的一個上師,甚至他就是佛菩薩的化身,但是不見得你跟他相應,因為你無始劫以來跟他結的緣不是很好,也許你就不一定能把他作為你的上師。有時候這個法師修得其實也不一定很高,可是無始劫以來你跟他有師徒緣,你也要續上這個緣。所以這就涉及到另外一個問題,就是無始劫以來你的修行的這些信心與無始劫以來你自己的修行與上師的關系。所以從信這個角度這是前提。在這個基礎上,你才能與他相應。

與他相應的時候,你就要考慮“我如何與他相應?”有了信,你解決了與上師和佛菩薩的聯系了。你肯定了:這個人跟我有關系,我要跟他修。這個時候你才能選擇你與他的聯系加強的做法--------就是說做一些什么事才能讓你和上師、佛菩薩聯系起來,這個時候你就努力地展示你的虔誠與毫無介蒂的對上師的百分之百的信心!

當然你展示給他的一個表現就是他說什么你都要信,他叫你做任何事情你都要去做,甚至做在常人來看不可理解的種種事情。那么這個表現在西藏的密宗里面叫作自己的身口意全部供養奉獻給上師,也就是說自己的身口意已經沒有了,自己的身心全部取消了,自己整個就象上師的影子一樣,全身心的觀想,全身心的奉獻供養上師------那么這就展現為你對上師、佛菩薩的這種信心。

然后上師會覺察出你對他的信任度,這個時候,不管是佛菩薩也好,還是上師也好,他們會站在另一個角度,給你一個更強的加持。當然這個加持并不是說有個什么動作,他對你的加被是非常不一樣的。所以在西藏來說,或者我們禪宗也好,他們非常強調這種力量,你對上師也好,對佛菩薩也好,上面的這種力量,敬仰的這種力量,如何與佛菩薩相應的這個問題--------在禪宗、密宗非常強調這個問題,為什么?因為他有一種聯系性。如果上師是一個很偉大的上師,你如果非常虔誠地對他的話,你會得到他全方位的加被,甚至他的證悟等很輕松地轉給你,他會帶給你成就。

徒弟:能否講講法脈傳承的重要性?

師父開示:法脈的傳承需要心靈的傳承,非常強調人和人之間的信任度,你和他的這種感恩心,非常重要,一個人不懂虔誠,不懂懺悔,不懂這些思想的人,他沒辦法得到諸佛菩薩的加被,因為會有很多不良的情緒障礙他的聯系性,自己不良的情緒沒有辦法接到法脈傳承的加被。

徒弟:剛才聽師父說到中脈的問題,想請教師父講一下修中脈的方法,如何快速地打開中脈。

師父開示:中脈的問題,基本來說有三種方法來成就中脈。也就是讓自己的中脈與左右二脈的糾纏解開,使中脈更加暢通,尤其是讓左右二脈的氣進入中脈,這是非常重要的,如果左右二脈的氣進入中脈,然后中脈里面氣脈的運行使中脈糾纏的脈結解開之后,它會更加暢通。前提是中脈本身是有的,中脈本身是通的,中脈并不是不通,只是里面的氣和脈結糾纏著,脈結解開了以后中脈就更加好了。

那么完成這一點的辦法從常規的角度來說應該有三個方向來解決它。

第一個方向就象我們的禪一樣,首先讓自己的知見以圓滿的、法界的角度來相應它,實際上就是徹底安住在空性上這種禪的當下------一種全方位的觀照!

這個有什么好處?因為這個本身呢,細微地來說它就是中脈的觀察、中脈的啟用,那么它的力量就會慢慢地轉變這個人,轉變這個人的全身,一路地相應,一路地觀察,中脈也會轉變,然后慢慢地中脈的問題就會解決,然后進入另外一種修行狀態,就是開悟。

還有一種很多人都知道,就是瑜伽,有人叫它昆達里尼,還有人叫它靈蛇,或者拙火,很多人都知道,這個比較相應快一些,他的位置在丹田,它能夠啟動一些本有的能量。這個問題其實道教、一些古老國家古老的修行中都在傳承它,觀久了就能啟動能量的上升,由于能量上升,能量積累久了自然貫通,由于中脈貫通,會產生一些不同的喜悅的狀態。九節佛風、寶瓶氣等都歸為第二種。

第三個是空行母的問題,這就是為什么西藏有的人要找空行母,有些人修到一定地步就要找女性跟他一起修,這就是第三種方法。

從一定角度來說,中脈的成長是一個人的必經之路,慢慢地解開中脈可以增長人的智慧。

有人問能不能從觀的角度講一下與上師相應的問題,對于這個問題,我個人認為:上師相應或是與法身相應,究竟地來說都是與自己心的本質相應,在相應過程中會出現種種幻想,不管什么現象,我統統表述為幻想。

在修行的過程中,很多人會把這個幻想當真,以為是真實的,但它的前提我們要明白:這是幻象。而這個會對自己真正的成就有影響-------對真正的成就,真正的證悟是有影響的。所以,究竟地來說,當我們觀想的時候,要不斷繼續從空性的角度切入,繼續從空性的角度觀想。僅此而已。

徒弟:脈通到哪兒才能證悟?

師父開示:到底脈通到哪兒才能證悟,這是非常復雜的。證悟不證悟你不要和脈的問題糾纏得太厲害了。他們有聯系性,但是你可以不知道,你也可以不必糾纏這個問題,知道了也沒有意義!你好好修就行了。就象我們要吃東西,每天吃完東西以后,到了肚子里面會消化,營養會流遍全身,我們不必知道食物是怎么在肚子里消化,怎么發生化學作用,這些你不必知道,你只管好好吃飯就好了!關于脈的問題也一樣,你只管修,他照樣會轉!成熟的時候,就會開悟!

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